中堂来光包（ちゅうどうらいみつかね）｜刀工データベース

中堂来光包（ちゅうどうらいみつかね）は、刀工辞典の位列で「古刀・上々作」に位置づけられている刀工です。

中堂来光包とは

中堂来光包（ちゅうどうらいみつかね）は、鎌倉時代後期の刀工で、来派の来国俊に学んだ門人です。近江国の比叡山延暦寺・根本中堂にこもって刀を鍛えたと伝えられることから「中堂来」の名で呼ばれます。

系譜と経歴

刀剣ワールドの解説では、光包は備前国の生まれで、来国俊の門に入って作刀を学び、のちに近江国へ移ったとされています。現存作には延慶2年（1309年）の年紀を持つ短刀が知られ、鎌倉時代後期に活動したことがわかります。

作風の特徴

項目	特徴
作刀	現存するのは短刀のみ
姿	重ねがやや厚い（当時の来一門に通じる特徴）
地鉄	小板目がよく詰んで地沸が付き、冴えて強い感じ
刃文	細直刃と、焼幅の広い中直刃の2種が中心
帽子	小丸または大丸。返りが長い
銘	「光包」の二字銘

直刃が基本の中で、名物「乱光包」は互の目乱れを焼いた例外的な作として知られます。

代表作

重要文化財　短刀　銘光包（東京国立博物館）…板目肌がよく詰んで沸映りが立ち、小沸出来の直刃を焼いた一口で、重ねが厚く帽子の返りが長い光包らしさがよく表れています。越前松平家に伝来しました。

鑑賞・購入のポイント

現存作はきわめて少なく、市場に出ることはまれです。
師の来国俊の作風と比べながら、重ねの厚さや帽子の返りの長さに注目すると、光包の個性がつかみやすくなります。

基本情報

刀工名	中堂来光包
読み	ちゅうどうらいみつかね
時代	古刀
国	—
代	—
流派	来派

位列

位列	位	備考
刀工辞典の位列	古刀・上々作	—

位列から見る刀剣界での立ち位置

刀工辞典の位列：「古刀・上々作」——古刀の部に掲載された615工のうちの一人で、5段階中、上から2番目の位です。刀工の技量・出来（作位）を示す格付けです（最上作〜中作の5段階）。（一覧を見る）

位列は資料ごとに評価の基準が異なります。見方は刀工の位列とはで解説しています。

生きた時代と歴史的背景

古刀（〜慶長年間）

古刀とは、一般に慶長年間（1596年〜）より前に作られた日本刀を指します。平安時代後期から安土桃山時代にあたり、武士の世の中で日本刀が実戦の武器として発達し、大和・山城・備前・相州・美濃の五箇伝の作風が生まれた時代です。詳しくは古刀・新刀・新々刀・現代刀の違いをご覧ください。

来派の作風と鑑定のポイント

以下は来派全体の一般的な傾向です。個々の刀工・代によって異なり、例外も多くあります。流派の詳しい解説は来派とはをご覧ください。

見どころ	傾向
姿（すがた）	身幅が広く猪首切先（いくびきっさき）の豪壮な姿と、京物らしい優美な姿の両方がある。来国俊には短刀も多い
地鉄（じがね）	小板目肌がよく詰み、細かな地沸が一面に付く「来肌」。刃文とは別に白く淡い影が立つ「来映り（らいうつり）」が見られることもある
刃文（はもん）	国行は直刃に丁子を交えるものや丁子主体のもの、雁股（かりまた）状の「蕨手丁子（わらびてちょうじ）」が見どころ。二字国俊は丁子を主体とした華やかな乱れ刃、来国俊は格調高い直刃が主体。来国光・来国次には沸の強い乱れ刃も見られる
帽子（ぼうし）	作者や時期によって異なるため、刃文や姿とあわせて判断する
茎・銘（なかご・めい）	来国俊・来国光・来国次は、それぞれ「来」の字の書き方に違いがあるとされる

山城伝（五箇伝）の傾向

山城伝は五箇伝の一つです。傾向の詳細は山城伝とはで解説しています。

見どころ	傾向
姿（すがた）	反りの中心が刀身の中ほどにくる「中反り（なかぞり）」で、鳥居の笠木のような「鳥居反り」とも呼ばれる。細身で優雅、小切先（こぎっさき）のものが多い
地鉄（じがね）	小板目肌（こいためはだ）がよく詰み、潤いがある。地沸（じにえ）が細かく付く
刃文（はもん）	小沸（こにえ）を主体とした直刃が基調。小乱れや小丁子が交じり、刃中の働きが豊か
帽子（ぼうし）	品よく小丸（こまる）に返るものが見られる

まとめ

中堂来光包は、刀工辞典の位列で「古刀・上々作」と位置づけられている古刀の刀工です。位列は刀工への評価であり、一振りごとの出来や真贋を保証するものではありません。実際の刀を見るときは、姿・地鉄・刃文を自分の目で確かめることが大切です。鑑賞のポイントは日本刀の鑑賞方法で解説しています。

出典

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